کسي زمانے ميں راچپوتوں اور عربوں ميں لڑکي کي پيدائش
نحوست اور قہر الہي کي نشاني تصور کي جاتي تھي، ان کي غيرت يہ کيسے گوارا
کرسکتي تھي کن ان کے گہر برات چڑہے، داماد کے خوف سے وہ نوزائيدہ لڑکي کو زندہ
گاڑ آتے تہے، قبلہ اس وحشيانہ رسم کے خلاف تہے، وھ داماد کو زندھ گاڑدينے کے حق
ميں تہے۔
چہرے، چال اور تيور کو توال شہر لگتے تہے، کون کہ سکتا تہا کہ بانس منڈي ميں ان
کي عمارتي لکڑي کي ايک معمولي سي دکان ھے،نکلتا ھوا قد،چلتے تو قد سينہ اور
آنکہيں ، تينوں بيک وقت نکال کر چلتے ارے صاحب کيا پوچہتے ھيں، اول تو ان کے
چہرے کي طرف ديکہنے کي ہمت نہيں ھوتي تھي، اور کبھي جي کڑا کرکے ديکہ بھي ليا
تو بس لال بھبو کا آنکہيں نظر آتي تہيں، نگہ نرم گرم سے اک آگ ٹپکتي ھے اسد،
رنگ گندمي آپ جيسا ، جسےآپ اس گندم جيسا بتاتے ھيح جسے کہاتے ھي حضرت آدم، بيک
بيوي ودو گوش جنت سے نکال ديے گئے، جب ديکھو جہلاتے تنتناتے رھتے ھيں، مزاج
،زبان اور ہاتھکسي پر قابو نہ تہا،دائمي طيش سي لرزہ براندام رھنے کے سبب اينٹ،
پتھر، لاٹہي، گولي، گالي،کسي کا بھي نشانہ ٹہيک نہيں لگتا تہا،گچھي گچھي
مونچہيں جنہيں گالي دينے سے پہلے اور بعد ميں تائو ديتے، آخري زمانے ميں بہوؤں
کو بھي بل دينے لگے، گہٹا ھوا کسرتي بدن ململ کے کرتے سے جہلکتا تہا، چني ھوئي
آستين اور اس سے بھي مہين چني ھوئي دوپلي ٹوپي، گرميوں ميں خس کا عطر لگاتے،
کيکري کي سلائي کا چوڑي دار پاجامہ، چوڑيوں کي يہ کثرت کہ پاجامہ نظر نہيںآتا
تہا، دہوبي دروازھ کھٹکھٹا کر بلائيں تو چوڑي دار ھي ميں برآمد ھوں گے۔
واللہ ميں تو يہ تصور کرنے کي بھي جرات نہيں کرسکتا کہ دائي نے انہيں چوڑي دار
کے بغير ديکہا ھوگا بھري بھري پنڈليوں پر خوب کھبتا تہا، ہاتھ کے بنےريشمي ازار
بند ميں چابيوں کا گچہا چہنچہناتا رھتا جو تالے برسوں پہلےبے کار ھوگئے تہے ان
کي چابيوں بھياس گچہے ميں محفوظ تہيں، حد يہ کہاس تالے کي بھي چابي تہي جو پانچ
سال پھلے چوري ھوگيا تہا، محلے ميں اس چوري ک ابرسون چرچا رھا، اس لئے کہ چور
صرف تالا، پھرہ دينے والا کتا اور ان کا شجرھ نصب چرا کر لے گيا تہا، فرماتےتہے
کہ اتني ذليل چوري صرف کوئي عزيز رشتے دار ھي کرسکتا ھے، آخري زمانے ميں يہ
ازاربند گچہا بہت وزني ھو گيا تہا اور موقع بے موقع فلمي گيت کے بازو بند کي
طرح کہل کہل جاتا، کبھيجہک کر گرم جوشي سےمصافحہ کرتے تو دوسرے ہاتھ سے ازار
بند تہامئے، مئي جون ميں ٹمپريچر ١١٠ ھوجاتااور منہ پر لو کے تہپڑسے پڑبے لگتے
تو پاجامے سي ائير کنڈينننگ کرليتے، مطلب يہ کہ چوڑياں کو گہنٹون گہنٹوں پاني
ميں بگہو کر سر پر انگو چھا ڈالے، تربوز کہاتے، خس خانہ و برفاب کہاں سے لاتے،
اس کے محتاج نہ تہے، کتني ھي گرمي پڑے، دکان بند نہيں کرتےتہے، مياں يہ تو
بزنس، پيٹ کا دہندا ھے ، جب چمٹے کي جہونپڑي پيٹ ميں آگ لگ رھي ھو تو کيا گرمي
کيا سردي ليکن ايسےميں کوئي شامت کا مارا گاھک آنکلے تو برا بہلا کہہ کے بہگا
ديتے تہے،اس کے وجود وھ کہنچا کہنچا دوبارہ انہي کے پاس آتا تہا، اس لئے کہ
جيسي عمدھ لکڑي وھ بيجتے تہے، ويسي سارے کانپور ميں کہيں نہيں ملتي تہي، فرماتے
تہے، داغي لکڑي بندے نے آج تک نہيں بيچي، لکڑي اورداغ دار؟ داغ تو دو ھي چيزوں
پ رسجتا ھے دل اور جواني۔
لفظ کے لچہن اور بازاري پان
تمباکو ، قوام، خربوزے اور کڑ
ہے ھوئے کرتے لکہنو سے حقہ مراد آباد اور تالے علي گڑہ سے منگواتے تہے،حلوھ
سوھن اور ڈپٹی نذير احمد والے محاورے دلي سے، دانت گرنے کے بعد صرف محاوروں پر
گزارا تہا، گالياں البتہ مقامي بلکہ خانہ ساز ديتے جن ميں سلامت ورداني پائي
جاتي تھي، طبع زاد ليکن بلاغت سے خالي، بس جغرافيہسا کہينچ ديتے تہے،سليم شاھي
جوتياں اور چزي آپ کے جے پور سے منگواتے تہے، صاحب آپ کا راجھستان بھي خوب تہا،
کيا کيا سوغاتيں گنوائيں تہيں اس دن آپ نے۔۔۔۔۔؟ کہانڈ، سانڈ ، بہانڈ اور رانڈ،
اور يہ بھي خوب رھي کہ مار واڑيوں کو جس چيز پر بھي پيار آتا ھے اس کے نام ميں
ٹھ ، ڈ، اور ڑ لگا ديتے ھيں، مگر يہ بات آپ نے عجيب بتائي کہ راجہتسان ميں رانڈ
سے مراد خوب صورت عورت ھوتي ھے مارواڑي زبان ميں سچ مچ کي بيوھ کے لئے بھي کوئي
لفظ ھے کہ نہيں؟يا سبھي خوب صورت نور علي نور بلکہ حور علي ھوتي ھيں، ليکن يہ
بھي درست ھے کہ سوسوا سو سال قبل تک رنڈي سے بھي مراد صرف عورت ھي ھوتي تہي،جب
سے مردوں کي نيتيں خراب ھوئيں ، اس لفظ کے لچہن بھي بگڑ گئے، صاحب راجہستان کے
تين طرفہ تحفوں کے تو ھم بھي قائل اور گہائل ھيں، ميرا بائي، مھندي حسن اور
ريشماں۔ |
