ہاں تو ميں کہہ يہ رھا تہا کہ باھر نکلتے تو
ہاتھ ميں پان کي ڈبيا اور بٹوھ رھتا، بازار کا پان ھر گز نہيں کہاتے تہے، کہتے
تہے بازاري پان صرف رنڈوے ،تماش بين اور بمبئي والے کہاتے ھيں، صاحب ين
نفاست اور پرھيز ميں نے انہي سے سيکہا، ڈبيا چاندي کي ، نقشين، بہاري،
ٹہوس، اسميں جگہ جگہ ڈينٹ نظر آتے تہے جو انساني سروں سے تصادم کے باعث پڑے تہے
طيش ميں اکثر پانوں بھري ڈبہہ پہينک مارتے ، بڑي دير تک تو يہ پتہ ھي نہيں
چلتا تہا کہ مضروب کے سر اور چھرے سے خون نکل رھا ھے بکہرے پانوں
کي لالي نے غلط جگہ رنگ جمايا ھے، بٹوے خاص طور سے آپ کي جاے پيدائش
درياست ٹونک سے منگواتے تہے، کہتے تہے کہ وہاں کے پٹورے ايسے ڈورے
ڈالتے ھيں کہ اک ذرا گہنڈي کو جہوٹوں ہاتھ لگا دو تو بٹوہ آپي آپ مصاحبوں
کي باچہوں کي طرح کہلتا چلا جاتا ھے، گٹکا بہوپال سے آتا تہاليکن خود ھي
نہيں کہاتے تہے، فرماتے تہے ميٹہا پان ، ٹہمري ، گٹکا اور ناول، يہ سب
نابالغوں کے شغل ھيں، شاعري سے کوئي جاچ دلچسپي نہ تھي، رديف قافيے
سے آزاد شاعري بے بطور خاص چڑتے تہے، يوں بھي ، بقول شخصے ، آزاد
شاعري کي مثال ايسي ھے جيسے بغير نيٹ کے ٹينس کہيلنا، ليکن
اتنا ضروري تہا کہ اردو فارسي کےجتنے بھي اشعار لکڑي ، آگ ، دہويں،
ھيکڑي، لڑمرنے، ناکامي اور خوداري سے متعلق ھيں سب ياد کررکہے تہے،
صورت حال کسي بھي قابو سے باھر ھوجاتي تو شعر سے اس کا دفعيہ فرماتے،
آخري زمانے ميں عزت گزيں اور مدم بيزار ھوگئے اور صرف دشمنوں کے جنازے کو کندھا
دينے کے لئے باھر نلکتے تہے ، جود ک وکاسني اور بيوي کو موتيا رنگ پسند
تہا، شيرواني ہميشہ موتيا رنگ کے ٹسر کي پہني۔
واھ کيا بات کورے برتن کي
بشارت کي زباني تعارف ختم ھوا، اب کچھ
ميري کچھ ان کيزباني سنيے اور رھي سھي زبان خلق سے جسے کوئي نہيں
پکڑسکتا۔کانپور ميں پہلے بانس منڈي اور پھر کو پر گنج ميں قبلہ کي عمارتي
لکڑي کي دکان تھي، اسي کو اپ ان کا حليہ معاش اور وسيلہ مردم آزاري کہہ
سکتے ھيں، تہوڑي بہت جلانے کي لکڑي بھي رکہتے تہے مگر اسے کبھي بھي لکٹري نہیں
کہا، سوختہ يا ھيزم سوختہ کہتے تہے ،ان کي دکان کو کبھي کوئي نا آشنا ئے مزاج
ٹال کہہ ديتا ھے تو دوسيري لے کر دوڑتے تہے، جواني ميں پيسنيري لے کر دوڑتے
تہے، تمام عمر پتھر کے باٹ استعمال کئے فرماتے تہے، لوھے کے فرنگي
باٹ بھاري اور بے برکت ھوتے ھيں، پتھر باٹ کوبازؤں ميں بھر کے سينے
سے لگا کر اٹھانا پڑتا ھے اعمال تو دور رھے ، کسي کو يہ جرات نہيں ھوئي
کہ ان پتہروں کا وزن ھي کروالے،کس کي شامت آئي تھي کہ ان دي ھوئي رقم يا لوٹائي
ھوئي ريزگاري گن لے ، اس زمانے ميں ، يعني اس صدي کي تيسري دھائي ميں
عمارتي لکڑي کي کھپت بہت کم تھي، سال اور چيڑ کا رواج عام تہا، بہت ھوا
تو چوکہٹ اور دروازے شيشيم کے بنواليے ، ساگوں ان تو صرف امرا رؤسا کي
ڈائننگ ٹيبل اور گوروں کے تابوت ميں استعمال ھوتي تھي، فرنيچر ھوتا ھي کہاں
تہا، بھلےگہروں ميں فرنيچر کے ذيل ميں صرف چار پائي آتي تھي، جہاں تک ہميں ياد
پڑتا ھے، ان دنوں کرسي صرف دو موقعوں پر نکالي جاتے تھي، اول ، جب حکيم ، ويد،
ھوميوپيتھ ، پير ، فقير اور سيانوں سے مايوس ھو کر ڈاکڑ کو گھر بلايا
جائے ، اس پر بيٹھ کے وھ جگہ جگہ اسٹے تہس کوپ لگا کر ديکہتا کہ
مريض اور موت کے درميان جو خليج حائل ھوتي تھي اسے ان حضرات نے اپني دواؤں اور
تعويز گنڈوں سے کس حد تک پر کيا ھے، اس زمانے کا دستور تہا کہ جس گہر ميں
موسمبي يا مہيمن لکڑي کي پٹاري ميں روئي ميں رکہے ھوئے پانچ انگور آئيں
يا سولا ھيٹ پہنے ڈاکٹر آئے اور اس کے آگے آگے ھٹو بچو کرتا ھوا تيمار دار
خصوصي اس کا چمڑے کا بيگ اٹہائے تو اڑوس پڑوس والے جلدي جلدي کھانا کھا کر خود
کو تعزيت اور کاندھا دينے کے لئے تيار کرليتے تہے، در حقيقت ڈاکٹر اس
مرحلے پر بلا کر اس کرسي پر بيٹہا ديا جاتا تہا، جب وھ صورت ہال پيدا
ھواجائے جس ميں دو ھزار سال پھلے لوگ حضرت عيسي کو آزماتے تہے، کرسي کے استعمال
کا دوسرا اور آخري موقع ھمارے يہاں ختنوں پر آتا تہا جب لڑکے کو دولہا کي طرح
سجا بنا کر اور مٹي کا کھولنا ہاتھ ميں دے کر اس کرسي پر بيٹھا ديا جاتا تہا،
اس جلادي کرسي کو ديکہ اچھے اچھوں کي گہگہي بند ھوجاتي تھي، غريبوں ميں اس مقصد
کے ليے نئے ماٹ يا لمبي وضع کےکورے مٹکے کو الٹا کرکے
سرخ کپڑا ڈال ديتے تہے۔ |
